Elida Miraña es una de las fundadoras de Barrio Nuevo. Llegó a Leticia con su marido y sus hijos cuando fueron desplazados, junto con otras familias indígenas colombianas que residian en Brasil, debido al conflicto armado en Colombia. Elida está activamente involucrada con la organización de vecinos y lleva casi tres años esperando la reubicación de su familia a una zona abastecida de alcantarillado, luz y agua. Conversamos con ella acerca de la deuda que tiene Barrio Nuevo para pagar la electricidad, pero aun así, resalta la importancia de vivir en paz.
Protegiéndonos del repentino aguacero, Elida nos invitó a entrar en su casa, donde estuvimos viendo la televisión con su familia.

Protegiéndonos del repentino aguacero, Elida nos invitó a entrar a su casa, donde estuvimos viendo la televisión con su família.

EQUIPO:

ALBA MORA ROCA – Dirección, producción, cinematografía, edición y diseño web.
CARLOS DAVALOS BARBABOSA – sonido y entrevistas.
ENRIC CASSÚ CAMPS – consultor etnográfico y producción de campo.

Agradecemos enormemente a la Família Hernandez por su generosidad y cariño. Este proyecto no habría sido posible sin el apoyo y la comprensión de La Familia Santos, la Família Vela, la Universidad Nacional de Colombia, Abel Santos, Jorge Aponte, Marco Tobón, Gonzalo Cocomà, César Chávez, Elida Miraña, Carolina Fonseca, Indira Pinilla, Dany Mahecha, Camilo Morales, Claudia Andramunio, Nicolás Cocomá, Bob Calo, Bob Sacha, Brian Storm, Betty Bastidas, Clare Major y Amanda Martínez. Muchas gracias a todos.

Problemas para ver el vídeo? Prueba aquí.

CREDITOS/

Directed and Produced by Alba Mora Roca

Duration: 8 min.

Country and Year: Colombia, 2009

Language: Spanish with English subtitles.

Cinematography: Alba Mora Roca

Sound: Carlos Davalos Barbabosa

Editing: Alba Mora Roca

Etnographic Adviser: Enric Cassú Camps

HD Native. Shot with the Sony PMW-EX1.

Fotos de Carlos Dávalos.

Fotos de Carlos Dávalos.

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La Amazonía es un misterio que se llena a medida que se describe, que crece cuanto más la conoces, que se desdobla sobre tus propios pasos sin agotar nunca sus caminos. Es una tierra poblada de mitos, cuentos e imágenes que desde adentro y desde afuera dibujan los contornos de una realidad siempre cambiante. Desde los relatos originarios de los pueblos indígenas hasta las banderas ecologistas de aficionados y expertos, se teje una vasta red de discursos que ficciona y al mismo tiempo transforma la fisonomía de sus paisajes. Se dice que es el pulmón del mundo, pero consume tanto oxígeno como produce, se dice que es una tierra fértil y abundante, pero sus suelos ácidos y arenosos dificultan la más mínima cosecha, se dice que la región es eminentemente rural, pero la mayoría de sus gentes se concentran en núcleos urbanos, se dice que es un enorme y homogéneo manto verde, pero su diversidad desborda las clasificaciones científicas, se dice que es una tierra salvaje e inexplorada, pero la historia de sus gentes cuenta por más de doce mil años. A pesar de su apariencia imperturbable, de la supuesta indiferencia de la selva y de sus pueblos frente a los cambios que acontecen en el mundo, la Amazonía vive en este tiempo y en este mundo nuestro de cambios fulgurantes.

El contacto entre mundos se tornó permanente. Los intercambios fluyen desde hace ya demasiado tiempo como para que sigamos pensando en esa tierra virgen y prístina de nuestros sueños redentores. Mucho sufrieron sus habitantes al son del progreso europeo y sus conquistas militares, religiosas y mercantiles. Y sin embargo, la historia de los pueblos amazónicos no se cuenta como una derrota.  En el contexto de un tiempo marcado por la multiculturalidad y la democracia, siguen produciéndose discursos donde los indígenas son las víctimas del implacable paso del mundo de los blancos. Algunos argumentan la transición de los indígenas al mundo moderno como el inevitable proceso de globalización y de sus ventajas comparativas. Otros ponen de relieve la historia colonial para describir la sujeción de los pueblos indígenas al mundo occidental. Casi todos ven el paso del tiempo como el avance de un olvido de se extiende borrando las huellas de las culturas tradicionales. Casi todos, menos los propios implicados. Para la mayoría de pueblos indígenas no hay lugar para el lamento, para la mayoría, el pasado se cuenta como una narración desde el presente donde permanece solo aquello que permite la vida, que permite seguir viviendo, seguir tejiendo relaciones, seguir multiplicando su gente. Los pobladores amazónicos fueron desplazando sus aldeas desde el centro de la selva hasta las orillas de los ríos por donde circulaban otras gentes, otros objetos, otras ideas. Lo importante siempre fue apropiarse de lo ajeno para multiplicar lo propio. Y así sigue siendo. Encontramos en los barrios de ciudades amazónicas indígenas viviendo como viven los blancos. Y no obstante, ellos conocen dos mundos, y de ellos se sirven para el buen vivir. Asumen las categorías de la pobreza occidental para reclamar alcantarillados, carreteras, escuelas, etc., aunque en su poder está el vivir en la riqueza del que no necesita sino el bosque y los parientes para vivir. La ciudad ofrece un abanico de posibilidades de las que los indígenas no pueden ni quieren quedar al margen. El tránsito supone interrupciones, saltos y conflictos en el interior de cada grupo. Cada generación aprende lo que su contexto reclama, en cada generación se repite el difícil diálogo con sus ancianos, cada generación transforma lo viejo en nuevo. Y así como los cambios son inciertos, el tiempo no se detiene. Se difumina la distancia entre lo tradicional y lo moderno a favor de una nueva articulación entre necesidades y expectativas de la que depende, no la supervivencia de su cultura, sino la calidad de sus vidas. Los indígenas urbanos viven, más que nadie, la necesidad de agenciar mundos diversos.

Igual que los españoles y portugueses de más de dos siglos creían que los indios no poseían alma, los antiguos mitos nativos incorporaron a los blancos por debajo la categoría de gente. E igual que la cultura occidental se transformó, bajo los estandartes de la razón y el progreso, los mitos indígenas se transformaron para situar a los hombres no-indios como sus iguales. Es así como los indígenas pueden hoy hablar con lo extraño, como pueden tender puentes para aprovechar las riquezas de ambos mundos.

Enric Cassú

Conversamos largamente, más de una hora, acerca de muchos aspectos de la Amazonia contemporánea.

Aquí os dejamos un pedacito de entrevista en la que Dany Mahecha habla acerca de la noción de “indígena urbano” y la revalorización de las tradiciones que la migración a la ciudad conlleva.

Mapa Leticia

Leticia es una ciudad ubicada en el extremo sur de Colombia. Es la capital del Departamento del Amazonas. A pesar de estar alejada de los principales centros urbanos del país, sin comunicación por carretera, constituye un nexo comercial importante con Brasil debido a su situación de ciudad limítrofe sobre el río Amazonas y cercana al hito tripartito con Perú y Brasil.

Actualmente reúne casi el 60% de la población del departamento, la mayor parte indígena de diversas comunidades como: los Huitotos, Ingas, Tucanos, Ticunas y Nukakus. La ciudad tiene un gran crecimiento demográfico y técnicamente forma una sola ciudad con el municipio brasileño de Tabatinga.

ENGLISH /
Leticia is a city in the Republic of Colombia. capital of the department of Amazonas, and Colombia’s southernmost town (4.09° south 69.57° west) as well as its only major port on the river. It has an elevation of 96 meters above sea level and an average temperature of 27 °C (80.6 °F). Leticia has long been Colombia’s shipping point for tropical fishes for the aquarium trade. Leticia has approximately 37,000 inhabitants on the left bank of the Amazon river, and at the point where Colombia, Brazil and Peru come together in an area called Tres Fronteras.

A long standing border dispute involving Leticia, between Colombia and Peru, was decided in 1934 by the League of Nations after these two nations engulfed in an armed conflict known as the Colombia-Peru War. This was the first instance of action by an international body in its powers covered by the Monroe Doctrine.

Even though it is a city within the borders of Colombia and a capital of one of its departments, Leticia is very peaceful and isolated from the problems of the rest of the country; FARC activity is limited in the deep south of Colombia.
Source: Wikipedia.

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SINOPSIS/
Los Hernández son una familia indígena que vive en Barrionuevo, un barrio de invasión en la periferia de Leticia, Colombia. Como muchos otros indígenas decidieron emigrar a la ciudad en busca de trabajo, una mejor educacion para sus hijos y atención médica. Esta es una mirada a cómo es ser indígena en el contexto de la globalización.

LINKS/

Maria Mulata,  www.mariamulata.net

María Mulata recibe disco de oro por su ‘Itinerario de canciones’

Artículo Sensatez y Sentimiento, Revista Semana

Entrevista con Yamid Amat en PREGUNTA YAMIT

La Universidad Nacional de Colombia creó en 1989 la Estación Científica de Leticia como espacio de investigación y extensión en la región amazónica. La Universidad Nacional se ha venido comprometiendo en la producción, sistematización y proyección del conocimiento sobre y desde la región amazónica, de cara a las responsabilidades actuales y futuras relacionadas con su importancia geoestratégica y ambiental.

La Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC fue fundada en febrero de 1982 en el Congreso Indígena que se llevó a cabo en Bosa con la participación de mil quinientos delegado de los más diversos sitios de Colombia, el cual aprobó los principios de Unidad, Tierra, Cultura y Autonomía. La sede de la ONIC en la actualidad es la ciudad de Bogotá.

La Red Indígena, iniciativa del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América latina y El Caribe, es un espacio virtual para el fortalecimiento de las organizaciones indígenas de la región. Está conformada por sitios web indígenas de manera totalmente independiente, autónoma, automatizada y gratuita; entrelaza contenidos, compartiendo informaciones y experiencias.

UNHCR ACNUR. La Agencia de la ONU para los refugiados.

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